СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
БЫТ ЗАМУЖНЕЙ ЖЕНЩИНЫ
Положение в семье
Праздники
Одежда
III. РУССКИЕ ЦАРИЦЫ
Царские свадьбы
Жены Ивана Грозного
Двор царицы
ВЫВОДЫ
ВВЕДЕНИЕ
Несмотря на то что уже в X в. (со времен Ольги) Русь узнала и, можно сказать, признала
деятельность женщины-правительницы, в отечественной истории не было подобных примеров
вплоть до XVIII в. На протяжении многих веков русская женщина практически всегда находилась
в тени мужчины. Возможно, именно по этой причине сегодня нам приходится говорить о
скудности источников, которые помогли бы составить ясную картину жизни, быта и нравов
женщины на Руси.
Если обратиться к восточнославянской мифологии, то уже там можно обнаружить
некоторые противоречия, касающиеся женщины и отношения к ней. Так с Мокошью –
единственным женским божеством в языческом пантеоне было связано не только благополучие
девичьих судеб, но и плодородность земли, и хороший урожай. “Мать – сыра земля” - постоянный
эпитет высшего женского начала. C другой стороны, малочисленные женские образы связаны с
мокрым, темным, плохим, то есть они соотнесены с проявлением негативных качеств (например
русалки, завлекавшие своим пением прохожих, которые могли упасть в воду и утонуть) .
В одном из старинных поучений приведен следующий отзыв о прекрасном поле: “Что есть
жена? Сеть утворена прельщающи человека во властех светлым лицем убо и высокими очима
намизающи, ногами играющи, делы убивающи. Многы бы уязвивши низложи, темже в доброти
женстей мнози прельщаются и от того любы яко очень возгорается… Что есть жена? святым
обложница, покоище змиино, диавол увет, без цвета болезнь, поднечающая сковрада, спасаемым
соблазн, безисцельная злоба, купница бесовская” .
О женщине и ее положении в русском обществе повествуют многочисленные воспоминания
иностранцев, которые появляются на Руси с конца XV в.. Но многие исследователи считают, что
на утверждения о более высоком положении западноевропейской женщины по сравнению с
“задворницей-московиткой” , определенную роль оказало влияние предвзятых взглядов
иностранных путешественников, имевших целью противопоставить свою “развитую” и
“культурную” страну варварской Руси.
В отечественной и зарубежной историографии бытует точка зрения, что в “истории
русской женщины” эпохи средневековья имеется существенный рубеж – XVI в., после которого
наступает “регрессивный период” в социальном статусе русской женщины. Его возникновению
предшествует, по мнению Н. Колльман, появление “теремной системы” . Она считает, что
затворничество было следствием “укрепления царской автократии и боярской элиты” , так как
позволяло им “осуществлять контроль за политическими связями крупных родов и семей”
(ограничивать круг знакомств, выдавать замуж в соответствии с задачами династических и
политических связей и т.п.) . 1 У большинства же наших современников нормы поведения,
семейных устоев, морали в XVI-XVII вв. ассоциируется с таким понятием, как “Домострой” .
“Домострой” - это домоводство, собрание полезных советов, поучений в духе христианской
морали. Что касается семейных отношений, то “Домострой” предписывает главе семьи
наказывать детей и жену в случае непослушания: жену не рекомендовалось бить палкой, кулаком
“ни по уху, ни по виденью, чтобы она не оглохла и не ослепла, а только за великое и страшное
ослушание… соимя рубашку плеткою вежливенько побить…” . Причем “побить не перед людьми,
наедине поучити” . 2 Так как же и чем жили русские женщины в период затворничества и
господства правил “Домостроя” ?
БЫТ ЗАМУЖНЕЙ ЖЕНЩИНЫ
Положение в семье
Дочерей отцы держали в строгости. До замужества мужчина должен был быть неизвестен
девицам. Матери или няньки (в богатых семьях) обучали девочек шитью и различным домашним
занятиям. Чем знатнее был род, тем больше строгости присутствовало в воспитании.
Если в крестьянском быту женщина и находилась под гнетом тяжелых работ, если на нее,
как на рабочую лошадь и взваливали все, что было потруднее, то, по крайней мере, не держали
взаперти.
В семьях же знатных девицы, погребенные в своих теремах, не смея показываться на свет,
без надежды кого-нибудь полюбить, день и ночь и всегда в молитве пребывали и лица свои
умывали слезами. Выдавая замуж девушку, не спрашивали о ее желании. Она сама не знала, за
кого идет, не видела своего жениха до замужества. Сделавшись женою, она не смела никуда
выйти из дома без позволения мужа, даже если шла в церковь, и тогда обязана была
спрашиваться.
По законам приличия считалось предосудительным вести разговор с женщиной на улице. В
Москве, замечает один путешественник, никто не унизится, чтоб преклонить колено перед
женщиною и воскрутить пред нею фимиам. 1 Женщине не предоставлялось права свободного
знакомства по сердцу и нраву, а если дозволялось некоторого рода обращение с теми, с кем мужу
угодно было позволить, но и тогда ее связывали наставления и замечания: что говорить, о чем
умолчать, что спросить, чего не слышать.
Встречалось, что муж приставлял к жене “шпионов” из служанок и холопов, а те, желая
угодить хозяину, нередко перетолковывали ему все в другую сторону. Очень часто бывало, что
муж по наговору любимого холопа бил свою жену из оного только подозрения. Специально для
таких случаев у мужа висела плеть, исключительно для жены и называлась дураком. За
ничтожную вину глава семейства таскал жену за волосы, раздевал донага и сек дураком до крови
– это называлось учить жену. Иногда вместо плети использовались розги, и жену секли, как
маленького ребенка.
Привыкшие к рабству, которое им суждено было влачить от пеленок и до могилы, русские
женщины понятия не имели о возможности иметь другие права, и верили, что они, в самом деле,
рождены для того, чтоб мужья их били, и сами побои были признаком любви.
Иностранцы рассказывали следующий любопытный анекдот, переходящий из уст в уста в
различных вариациях. Какой-то итальянец женился на русской и жил с нею несколько лет мирно и
согласно, никогда не бивши ее и не бранивши. Однажды она говорит ему: “За что ты меня не
любишь?” “Я люблю тебя” , — сказал муж и поцеловал ее. “Ты ничем не доказал мне этого” , —
сказала жена. “Чем же тебе доказать?” — спрашивал он. Жена отвечала: “Ты меня ни разу не
бил” . “Я этого не знал, — говорил муж, — но если побои нужны, чтоб доказать тебе мою любовь,
то за этим дело не станет” . Скоро после того он побил ее плетью и в самом деле заметил, что
после того жена стала к нему любезнее и услужливее. Он поколотил ее и в другой раз, что она
после того несколько времени пролежала в постели, но, однако, не роптала и не жаловалась.
Наконец, в третий раз он поколотил ее дубиною так сильно, что она после того через несколько
дней умерла. Ее родные подали на мужа жалобу; но судьи, узнавшие все обстоятельства дела,
сказали, что она сама виновата в своей смерти; муж не знал, что у русских побои значат любовь, и
хотел доказать, что любит сильнее, чем все русские; он не только из любви бил жену, но и до
смерти убил. 1 Женщины говорили: “Кто кого любит, тот того лупит, коли муж не бьет, значит, не
любит” , “Не верь коню в поле, а жене на воле” . Последняя пословица показывает, что неволя
считалась принадлежностью женского существа. 2 В домашнем быту женщина не обладала какой-
либо властью, даже в ведении хозяйства. Она не смела ни послать в подарок чего-нибудь другим,
ни принять от другого, не смела даже сама без дозволения мужа съесть или выпить.
Редко дозволялось матери иметь влияние на детей своих, начиная с того, что знатной
женщине считалось неприличным кормить грудью детей, которых поэтому отдавали кормилицам.
Впоследствии мать имела над детьми надзора менее, чем няньки и дьяки, которые воспитывали
господских детей под властью отца семейства.
