Культура Ренессанса зародилась во второй половине ХIVв. И продолжала развиваться на
протяжении ХV и ХVI вв., постепенно охватывая одну за другой все страны Европы.
Возникновение культуры Возрождения было подготовлено рядом общеевропейских и локальных
исторических условий.
В XIV - XV вв. зарождались раннекапиталистические, товарно - денежные отношения.
Одной из первых вступила на этот путь Италия, чему в немалой степени способствовали: высокий
уровень урбанизации, подчинение деревни городу, широкий размах ремесленного производства,
финансового дела, ориентированных не только на внутренний, но и на внешний рынок.
Складывание новой культуры было подготовлено и общественным сознанием,
изменениями в настроениях различных социальных слоев ранней буржуазии. Аскетизм церковной
морали в эпоху активного торгово-промышленного и финансового предпринимательства
серьезно расходился с реальной жизненной практикой этих социальных слоев с их стремлением к
мирским благам, накопительству, тягой богатству. В психологии купечества, ремесленной
верхушки отчетливо проступали черты рационализма, расчетливости, смелости в деловых
начинаниях, осознания личных способностей и широких возможностей. Складывалась мораль,
оправдывающая “честное обогащение” , радости мирской жизни, венцом успеха которой
считались престиж семьи, уважение сограждан, слава в памяти потомков.
Термин "Возрождение" (Ренессанс) появился в XVI веке. Рассматривая эпоху
Средневековья как простой перерыв в развитии культ. Еще Джордано Вазари - живописец и
первый историограф итальянского искусства, автор прославленных "Жизнеописаний" наиболее
знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих (1550 г.) писал о "возрождении" искусства Италии1.
Это понятие возникло на основе широко распространенной в то время исторической концепции,
согласно которой Эпоха Средневековья представляла собой период беспросветного варварства и
невежества, последовавший за гибелью блестящей цивилизации классической уры, историки того
времени полагали, что искусство некогда процветавшее в античном мире, впервые возродилось в
их время к новой жизни. Термин "Возрождение" означал первоначально не столько название всей
эпохи, сколько самый момент возникновения нового искусства, который приурочивался обычно к
началу XVI века. Лишь позднее понятие это получило более широкий смысл и стало обозначать
эпоху, когда в Италии, а затем и в других странах сформировалась и расцвела оппозиционная
феодализму культура. Энгельс охарактеризовал Возрождение как "величайший прогрессивный
переворот из всех, пережитых до того времени человечеством".
1. Культура Возрождения
XIII - XVI столетия были временем больших перемен в экономике, политической и
культурной жизни европейских стран. Бурный рост городов и развитие ремесел, а позднее и
зарождение мануфактурного производства, подъем мировой торговли, вовлекавший в свою
орбиту все более отдаленные районы постепенное размещение главных торговых путей из
Средиземноморья к северу, завершившееся после падения Византии и великих географических
открытий конца XV и начала XVI века, преобразили облик средневековой Европы. 2 Почти
повсеместно теперь выдвигаются на первый план города. Некогда могущественнейшие силы
средневекового мира - империя и папство переживал глубокий кризис. В XVI столетии
распадавшаяся Священная Римская империя германской нации стала ареной двух первых
антифеодальных революций - Великой крестьянской войны в Германии и Нидерландского
восстания. Переходный характер эпохи, происходящий во всех областях жизни процесс
освобождения от средневековых пут и вместе с тем еще неразвитость становящихся
капиталистических отношений не могли не сказаться на особенностях художественной культуры
и эстетической мысли того времени.
Все перемены в жизни общества сопровождались широким обновлением культуры
расцветом естественных и точных наук, литературы на национальных языках и, в особенности,
изобразительного искусства. Зародившись в городах Италии это обновление захватило затем и
другие европейские страны. Появление книгопечатания открыло невиданные возможности для
распространения литературных и научных произведений, а более регулярное и тесное общение
между странами способствовало повсеместному проникновению новых художественных течений.
Это не означает, что средневековье отступило перед новыми веяниями: в массовом
сознании традиционные представления сохранялись. Противостояла новым идеям церковь,
используя средневековое средство - инквизицию. Идея свободы человеческой личности
продолжала существовать в обществе, разделенном на сословия. Не исчезала до конца
феодальная форма зависимости крестьян, а в некоторых странах (Германии, в Центральной
Европе) произошел возврат к крепостничеству. Феодальная система проявляла достаточно
большую жизнестойкость. Каждая европейская страна изживала ее по-своему и в своих
хронологических рамках. Капитализм долгое время существовал как уклад, охватывая лишь
часть производства и в городе, и в деревне. Тем не менее патриархальная средневековая
медлительность стала отступать в прошлое.
Огромную роль в этом прорыве сыграли Великие географические открытия. В 1456 году
португальские корабли достигли Зеленого мыса, а в 1486 г. экспедиция Б. Диаса обогнула
Африканский континент с юга, миновав мыс Доброй Надежды. Осваивая побережье Африки,
португальцы одновременно посылали корабли в открытый океан, на запад и юго-запад. В
результате на картах появились неизвестные раньше Азорские острова и острова Мадейра. В
1492 г. свершилось великое событие - Х. Колумб, итальянец, перебравшийся в Испанию, в поисках
пути в Индию пересек Атлантический океан и высадился у Багамских островов, открыв новый
континент - Америку. В 1498 г. испанский путешественник Васко да Гама, обогнув Африку,
успешно привел свои корабли к берегам Индии. С XVI в. европейцы проникают в Китай и
Японию, о которых раньше имели лишь самое смутное представление. С 1510 г. начинается
завоевание Америки. В XVII в. была открыта Австралия. 3
Изменилось представление о форме земли: кругосветное путешествие португальца Ф.
Магеллана (1519-1522) подтвердило догадку о том, что она имеет форму шара.
Анализ памятников культуры Возрождения свидетельствует об отходе от многих
важнейших принципов феодального мировоззрения. Средневековый аскетизм и презрение ко
всему земному сменяются теперь жадным интересом к реальному миру, к человеку, к сознанию
красоты и величия природы. Непререкаемое в средние века первенство богословия над наукой
поколеблено верой в неограниченные возможности человеческого разума, который становится
высшим мерилом истины. Подчеркивая интерес к человеческому в противовес божественному,
представители новой светской интеллигенции называли себя гуманистами, производя это слово от
восходящего к Цицерону понятия "studia humanitanis", означавшее изучение всего, что связано с
природой человека и его духовным миром. При всей сложности и неоднозначности эстетики
возрождения в качестве ее одного из основных принципов можно выделить абсолютизации
человеческой личности в ее целостности. Для эстетических трактатов и произведений искусства
Возрождения характерно идеализированное представление о человеке как о единстве разумного
и чувственного, как о свободном существе с беспредельными творческими возможностями. С
антропоцентризмом связано в эстетике Возрождения и понимания прекрасного, возвышенного,
героического. Принцип прекрасной артистически творческой человеческой личности сочетался у
теоретиков Возрождения с попыткой математического исчисления всякого рода пропорций
симметрии перспективы. Эстетическое и художественное мышление этой эпохи впервые
опирается на человеческое восприятие как таковое и на чувственно реальную картину мира.
Здесь бросается в глаза также субъективистски индивидуалистическая жажда жизненных
ощущений, независимо от их религиозного и морального истолкования, хотя последнее, в
принципе, не отрицается. Эстетика Возрождения ориентирует искусство на подражание природе.
Однако на первом месте здесь не столько природа, сколько художник, который в своей
творческой деятельности уподобляется Богу. В постепенно освобождающемся от церковной
идеологии создателе произведения искусства больше всего ценится острый художественный
взгляд на вещи, профессиональная самостоятельность, специальные навыки, а его создания
приобретают уже самодовлеющий, а не священный характер. Одним из важнейших принципов
восприятия произведений искусства становится наслаждение, что свидетельствует о
значительной демократической тенденции в противовес морализаторству и схоластической
"учености" предшествующих эстетических теорий. Эстетическая мысль Возрождения содержит не
только идею абсолютизации человеческого индивида в противовес надмировой божественной
личности в средние века, но и определенное осознание ограниченности такого индивидуализма,
основанного на абсолютном самоутверждении личности. Отсюда мотивы трагизма,
обнаруживающиеся в творчестве У. Шекспира, М. Сервантеса, Микеланджело и др. В этом
противоречивость культуры, отошедшей от антично - средневековых абсолютов, но в силу
исторических обстоятельств еще не нашедших новых надежных устоев.
