Древнегреческая и древнеримская культура: сравнительный анализ
Содержание
1. Введение
2. Основные особенности древнегреческой и древнеримской цивилизаций и их культуры
3. Религия
4. Искусство
а) Общая характеристика
б) Литература, поэзия и театр
в) Архитектура
г) Скульптура
5. Письменность и язык
6. Наука
7. Быт
8. Праздники
9. Заключение
Список использованной литературы
Введение
Все большее число людей осознает, что приобщение к историческому прошлому – это не
только знакомство с шедеврами мировой цивилизации, уникальными памятниками древнего
искусства, не только школа воспитания, но и нравственности, неотъемлемая часть современной
жизни, в определённой мере оценка настоящего и даже “открытие” будущего. Это обуславливает
необходимость исторических исследований прошлого.
Крупнейшими цивилизациями древнего мира были древнегреческая и древнеримская
цивилизации. Они занимали расположенные географически близко друг к другу территории,
существовали почти в одно и то же время, поэтому нет ничего удивительного, что они тесно
связаны между собой. Обе цивилизации обладали развитыми культурами, которые развивались,
взаимодействуя друг с другом. Поэтому для изучения культуры, да и других сторон развития
греческой и римской цивилизации очень удобно применять один из наиболее важных методов
исторического исследования – сравнение.
Конечно, изучение древнего мира проводится не из простого любопытства. Исторические
события взаимосвязаны и оказывают большое влияние друг на друга. Цивилизации Древней Греции
и Древнего Рима позднее стали основой для возникновения европейской цивилизации, и оказали
огромное влияние на развитие средневекового, а, следовательно, и современного мира. “Без того
фундамента, который был заложен Грецией и Римом, не было и современной Европы” .
Исследование культуры и быта этих цивилизаций помогает проследить тенденции развития
современной культуры и предсказать её будущее. Актуальность данной темы главным образом и
обуславливает выбор данной темы реферата.
Основная задача реферата – описать основные особенности древнегреческой и
древнеримской культур, показать их взаимосвязь, выделить основные черты сходства и различия. В
каждой главе проводится сравнение какого-то направления культуры, которое базируется на
результатах изучения материальных памятников культуры древнего мира, археологических
исследований и работах известных ученых.
Основные особенности древнегреческой и древнеримской цивилизаций и их культуры
Конечно, греческая и римская культуры очень похожи. “И у греков, и у римлян было свое
историческое призвание – они дополняли друг друга, и фундамент современной Европы – их общее
дело” . Но в тоже время между этими двумя цивилизациями было очень много существенных
различий. В первую очередь, это было обусловлено сложностью связи на больших расстояниях, что
сильно ограничивало взаимодействие двух культур.
Греция четко делится на три части: северную, охватывающую Фессалию и Эпир;
центральную, ограниченную с севера Малийским и Пагасейским заливами, а с юга - Коринфским и
Сароническим; наконец, южную, т.е. Пелопоннес. Климат древней Греции мало чем отличается от
нынешнего. Средняя температура не претерпела изменений с античных времен. Она колеблется от
16 градусов в Фессалии, где климат ближе к континентальному, до 19 градусов на Кикладах.
Вся история Древней Греции условно делится на несколько периодов: крито-микенский
(XXX-XX вв. до н.э.) , гомеровский (XI – IX вв. до н.э.) , архаический (VIII – VI вв. до н.э.) ,
классический (V – IV вв. до н.э.) и эллинистический (IV – I вв. до н.э.) В Греции совсем нет золота:
его добывали уже за пределами Греции - на острове Тасос, в Македонии и Фракии. Зато меди греки
имели вдоволь, находя ее прежде всего на Эвбее, где название города Халкида происходит от
греческого слова, обозначающего медь. Также в Древней Греции добывали ряд других черных и
цветных металлов. Горнодобывающий промысел находился в Афинах на высоком уровне развития:
там умели необыкновенно искусно отыскивать новые залежи ценных металлов, а глубина шахт
достигала 120 м. Еще важнее серебра была для греческого искусства глина, из которой делали
кирпичи, но прежде всего керамику - в этом греки добились, как известно, высочайших
художественных достижений. Наконец, весьма ценился и камень: благодаря ему возникли со
временем греческие храмы, другие памятники архитектуры и скульптуры. Камень всегда находился
на месте, его не надо было ниоткуда возить. Дома в Афинах строились из твердого известняка,
добытого в ближайших окрестностях; дома на Делосе – из камня, выломанного прямо из гранитного
основания острова. Даже при сооружении храмов обходились без транспортировки материалов. В
Олимпе святилище Зевса построили из местного известняка; каменоломни Кара, поставлявшие
Афинам излюбленный там в VI в. до н.э. траверин, т.е. мягкий известняк, располагались всего в
нескольких километрах от города. На рубеже III-II тысячелетия до н.э. предки позднейших греков,
двигаясь из-за Дуная, вторглись на балканский полуостров. Пространство, примыкавшее к
Средиземному морю, было заселено людьми, которые говорили на языке, не относящемуся ни к
индоевропейской, ни к семитской группам. Позднейшие греки, за исключением дворян, сами
считали себя автохтонными населением Греции, однако и у них сохранялось представление о
существовании некоторого древнего, догреческого народа, карийцев, лелегов, или пеласгов,
первоначально населявших Элладу и прилегающие острова.
Итак, в районе Эгейского моря существовали и взаимодействовали три культурные общности:
древнейшая из них критская, или минойская, с центром на Крите (3000 - 1200 гг. до н.э.) ;
кикладская, расцветшая на островах; и элладская - в собственно Греции. Отражением критской
культуры в материковой Греции была культура микенская: в формировании ее немалую роль
сыграли, очевидно, художники и ремесленники с Крита, привезенные в качестве рабов
победителями - ахейцами.
В эпоху архаики складываются основные черты этики древнегреческого общества. Ее
отличительной особенностью было соединение рождающегося чувства коллективизма и
агонистического (состязaтельного) начала. Формирование полиса как особого типа общины, шедшего
на смену рыхлым объединениям “героической” эпохи, вызвало к жизни и новую, полисную мораль -
коллективистскую в своей основе, поскольку существование индивида вне рамок полисы было
невозможно. Выработке этой морали способствовала также военная организация полиса. Высшая
доблесть гражданина состояла в защите своего полиса: “Сладко ведь жизнь потерять, среди воинов
доблестных павши, храброму мужу в бою ради отчизны своей” — эти слова спартанского поэта
Тиртея как нельзя лучше выражали умонастроения этой эпохи, характеризуя систему
господствовавших тогда ценностей. Характер политических реформ в полисах обусловил сохранение
этой морали, поскольку не аристократия лишалась своих прав, а рядовое гражданство поднималось с
точки зрения объема политических прав до уровня аристократии. В силу этого традиционная этика
аристократии распространялась и среди народных масс, хотя уже в измененной форме: важнейший
принцип — кто лучше послужит полису. Определенную трансформацию переживала и религия.
Формирование единого греческого мира при всех локальных особенностях повлекло за собой
создание общего для всех греков пантеона.
