Древняя Греция и ее культура занимают особое место в мировой истории. В высокой оценке
античной (т.е. греко-римской) цивилизации сходятся мыслители разных эпох и направлений.
Французский историк прошлого века Эрнест Ренан назвал цивилизацию древней Эллады "греческим
чудом". Самые высокие оценки греческой цивилизации не кажутся преувеличенными. Но что
породило мысль о "чуде"? Греческая цивилизация — не единственная, да и не самая древняя. Когда
она появилась, некоторые цивилизации древнего Востока измеряли свою историю уже
тысячелетиями. Это относится, например, к Египту и Вавилону. Мысль о чуде греческой
цивилизации вызвана, скорее всего, ее необычайно быстрым расцветом. Общество и культура
Древнего Египта уже в начале третьего тысячелетия до нашей эры находилась на той ступени
развития, которая позволяет говорить о переходе от варварства к цивилизации. Создание греческой
цивилизации относится к эпохе "культурного переворота" — VII - V вв. До н. Э. В течение трех
веков в Греции возникла новая форма государства — первая в истории демократии. В науке,
философии, литературе и изобразительном искусстве Греция превзошла достижения
древневосточных цивилизаций, развивающихся уже более трех тысяч лет. Разве не было это чудом?
Конечно, никто не имел в виду сверхъестественное происхождение греческой цивилизации, но
указать исторические причины появления "греческого чуда" оказалось совсем непросто.
Возникновение и расцвет греческой цивилизации, совершившиеся фактически на протяжении
жизни нескольких поколений, составляли загадку уже и для самих греков. Уже в V в. до н.э.
появились первые попытки объяснения этого феномена. Прародителем многих достижений
греческой культуры был объявлен Египет. Одним из первых был здесь "отец истории" Геродот,
чрезвычайно высоко ценивший культуру Древнего Египта. Знаменитый Ритор и Сократ утверждал,
что Пифагор воспринял свою философию в Египте, а Аристотель называет эту страну родиной
теоретической математики. Родоначальник греческой философии Фалес был финикийцем по
происхождению. Приехав в Египет, он учился у жрецов, заимствовал у них представление о воде как
первоначале всего сущего, а также знания по геометрии и астрономии.
Такие же сведения мы находим у древних авторов относительно Гомера, Ликурга, Солона,
Демокрита, Героклита и других выдающихся представителей греческой культуры. Что же заставляло
греков искать восточные корни своей собственной культуры? Современная наука указывает
несколько причин. Во-первых, греки, знакомясь с египетской культурой и культурой других стран
Древнего Востока, действительно, многое заимствовали, а в других случаях обнаруживали черты
сходства между своей культурой и культурами востока. Зная о большой древности восточных
цивилизаций, греки склонны были объяснять происхождение того или иного явления греческой
культуры заимствованиями эллинов на Востоке, что казалось логичным. Во-вторых, этому
способствовал консерватизм жизненных устоев, характерный для всех древних обществ. Греция не
составляла исключения в этом отношении. Древним грекам было присуще глубокое уважение к
старине. Вот почему греки были готовы щедро отдать другим народам свои собственные
достижения.
Современная наука дает и другие объяснения происхождения древнегреческой цивилизации.
Ренан усматривал причину "греческого чуда" в свойствах, якобы присущих арийским языкам:
абстрактности и метафизичности. Выделяли особую одаренность греков в сравнении с другими
народами древности. Различные гипотезы рассмотрены в книге историка А. И Зайцева "Культурный
переворот в Древней Греции VIII - V вв. до н.э. ". Им приведены конкретные сведения,
опровергающие расистские гипотезы. Многие историки приходят к выводу, что причины величия
греческой цивилизации следует искать не в расовой предыстории Греции, а в конкретной
исторической действительности первого тысячелетия до н.э.
Известный швейцарский ученый Андре Боннар в своей книге "Греческая цивилизация"
утверждает, что греческая цивилизация и античная культура базировались на античном рабстве.
Греческий народ прошел те же этапы развития, что и другие народы. Боннар утверждает, что
греческого чуда не существует. В центре его книги люди, создавшие греческую цивилизацию и
созданные ею. "Отправной точкой и объектом всей греческой цивилизации является человек. Она
исходит из его потребностей, она имеет в виду его пользу и его прогресс. Чтобы их достичь, она
вспахивает одновременно и мир, и человека, один посредством другого. Человек и мир, в
представлении греческой цивилизации являются отражением один другого — это зеркала,
поставленные друг против друга и взаимно читающие одно в другом".
Литература, искусство и философия Древней Греции дали толчок развитию европейской
культуры. Древняя Греция открыла человека как прекрасное и совершенное творение природы, как
меру всех вещей. Великолепные образцы греческого гения проявились во всех сферах духовной и
социально-политической жизни: в поэзии, архитектуре, скульптуре, живописи, политике, науке и
праве. Греки создали науку, которую некоторые исследователи называют "мышлением по способу
греков". У истоков европейской культуры находится микенская цивилизация.
Отличительной чертой микенской цивилизации является наличие дворцов-цитаделей,
мощных архитектурных комплексов, содержащих обширные кладовые, помещения
административного и культурного назначения. Такого рода дворец — средоточие сложной
экономической военной и религиозной жизни. "Дворец держал на строжайшем учете реальные и
запланированные поступления (в основном продукцию ремесла и сельского хозяйства) , дворец
ведал организацией рабочей силы, военного дела, выдачей продовольствия лицам, выполняющим
какую-либо работу". Возглавлял деятельность такого дворца царь-жрец (ванака) . Основная функция
царя заключалась в сохранении "священного порядка в природе". Человек в такой системе был
зависим от религиозного мировоззрения. Кстати, идея божественного происхождения каждой
профессии долго сохранялась у древних греков. И у Гомера встречается подробное описание многих
ремесел, а в качестве их творцов указываются Гефест и Дедал. Мифологическое мировоззрение было
типично для микенской цивилизации. Крушение дворцовой системы помогло противоборствующим
силам: родовой аристократии и сельской общине. И в гомеровском эпосе вместо царя — "басилевс",
скорее военный предводитель. "Басилевсы" вели свою родословную от богов. Обычно Гомер
говорит о них накануне сражения, чтобы подчеркнуть значимость поединка. Интересен в этом
отношении диалог Диомеда и Главка: "Тщиться других превзойти, непрестанно пылать отличиться,
Рода отцов не бесчестить, которые славой своею Были отличны в Эфире и в царстве ликийском
пространном". Нормами жизни человека в микенской цивилизации и у гомеровских героев были
честь, слава, стыд. Платон называл Гомера "воспитателем Греции".
Характерным признаком древнегреческой цивилизации являлся демократизм. Античная
классическая демократия рассматривалась как форма государственного устройства, в основе которого
лежит свобода. Гарантией личной свободы гражданина было право частной собственности на
средства производства (и, прежде всего, на главное из них — землю) с возможностью продажи ее
или передачи по наследству, право свободного распоряжения произведенными товарами (то есть
свободный рынок) , право непосредственно влиять на формирование внутренней и внешней
политики государства и антимонопольные законы, препятствовавшие концентрации экономической
и политической власти в руках одной личности, семьи, сословия, класса. Недостатком классической
античной демократии было то, что свободой в каждом из греческих государств (а их было около 2
тысяч) обладал только полноправный гражданин именно этого государства и только в пределах
своего государства. Все прочие лично свободные жители этого государства — иммигранты и
женщины — гражданскими правами не обладали и частной собственностью (особенно
недвижимой) владеть не могли. Не говоря уже о рабах, которые не обладали даже личной свободой,
и в саму категорию людей включались только отдельными свободомыслящими греками и
римлянами.
