Запад есть запад,
восток есть восток,
не встретиться им никогда.
Лишь у подножья Престола
Божья в день страшного суда.
Эти строки, принадлежащие великому английскому писателю Редьярду Киплингу, и по сей день
привлекают внимание. Одни соглашаются с Киплингом, говоря, что Востоку и Западу действительно не
понять друг друга. Другие, наоборот, протестуют, указывая на то, что Восток европеизируется, а Запад
проявляет все больший интерес к традициям востока (философии, искусствам, медицине) .
Под восточной цивилизацией подразумевается, прежде всего, Индия, Китай и Япония на
протяжении гигантского временного промежутка: с середины 2 тысячелетия до н.э. - по 17 век н.э. - 3000
лет. За это время на Западе успели одна за другой смениться несколько цивилизаций.
В устойчивости Восточной цивилизации и состоит первая особенность Востока. Запад движется
вперед как бы рывками. И каждый рывок (Античность, Средневековье и т.д.) сопровождается крушением
старой системы ценностей, а также политических и экономических структур. Развитие Востока,
напротив, предстает как сплошная линия. Новые веяния здесь не разрушают устои цивилизации.
Напротив, они органично вписываются в старое и растворяются в нем.
Восток очень гибок, он способен вобрать и переработать многие чуждые себе элементы. Так, по
замечанию одного из крупнейших востоковедов, нашествия "варваров" (кочевых племен, живших на
границах Китая и переживавших период разложения первобытнообщинного строя) не только не
уничтожили китайское государство, но даже не прервали его существования...
И даже в северной части страны, где образовались "варварские" королевства, эти королевства
очень скоро перестали быть "варварскими", превратившись в те же китайские. Коренное китайское
население этой части страны ассимилировало пришельцев и привило им свою цивилизацию.
Кроме того, в отличие от Европы, на Востоке сосуществовало множество религий, и даже ислам,
непримиримый в отношении западного христианства, довольно спокойно уживался с традиционными
восточными верованиями. Таким образом, какие бы потрясения не происходили, основы цивилизации
оставались не зыблемыми.
Второй важной особенностью Востока являлось то, что общество здесь не утеряло связи с
природой.
Любимым доводом европейских колонизаторов в пользу завоеваний было утверждение, что они
облагодетельствовали людей Востока тем, что те были неспособны создать сами (машинами, новейшим
оружием и т.д.) . Обычно в этом видят лишь примитивную попытку оправдаться. Однако большинство
европейцев были в свое время свято в этом убеждены. Так в чем же здесь дело?
Разгадка в принципиальной разнице психологии представителей двух цивилизаций.
Европейцы в своем развитии пошли самым простым путем.
Свое несовершенство и слабость перед силами природы они начали возмещать созданием
громоздких машин. Они резко выделили себя из природы, перестали чувствовать себя ее частью. Более
того, природа в их понимании стала чем-то вроде врага. Ее на до было одолеть, победить, поставить себе
на службу. Убедив себя, что человек есть венец творения и все в этом мире создано исключительно для
него, европейцы принялись перекраивать природу на свой лад и расхищать ее богатства, не считаясь ни с
загрязнением окружающей среды, ни с другими потерями. Еще бы - природа ведь "не храм, а мастерская",
как выражался Базаров в романе Тургенева "Отцы и дети".
В отличие от европейцев человек Востока никогда не терял связи со средой обитания. Свои
помыслы он направил не на создание механизмов, возмещающих собственное несовершенство, а на то,
чтобы усовершенствовать свои душу и тело. Мир воспринимался им, как единое целое, и человек в этом
целом не господин, а лишь одна из составных частей. А раз так, то цель человека - не вражда, а
стремление быть с природой в гармонии и, познав основные ее законы, постараться не противоречить
им. Так, философы Востока считали, что народы и государства должны развиваться естественным
(природным) образом, беря пример с растений и животных, в жизни которых нет ничего лишнего,
случайного.
Стили различных боевых искусств Востока сложились в результате наблюдений за движениями
диких зверей (тигра, медведя, обезьяны и т.д.) Досконально изучив окружающую среду, человек Востока
знал, как она воздействует на его организм.
Например, эффективность ударов (в боевых искусствах) в раз личные точки тела рассчитывалась в
зависимости от времени дня.
Люди Востока были убеждены в том, что лишь тогда человек может совершенствовать мир, когда
путем совершенствования обретет гармонию и цельность в себе самом. Ибо ему полностью чужды зло и
стремление разрушать.
Культура Древнего Китая достигла высокого уровня. Уже в очень давние времена ученые Китая
сделали многие важные открытия в области астрономии, математики, медицины и других на ук. Во 2
тысячелетии до н.э. в Китае существовала уже иероглифическая письменность. Несколько позднее были
изобретены компас, а затем сейсмограф. В середине первого тысячелетия до н.э. был составлен первый в
мире звездный каталог, насчитывавший 800 светил.
Третьей особенностью Востока является приверженность традиции. Традиция встречалась и в
Европе, однако в цивилизациях Востока была возведена в далеком прошлом, в мифическом "золотом"
веке. И все новое получало оправдание только тогда, когда можно было подыскать, что-нибудь подобное
в древности.
Все здесь непрестанно повторяется, несколько видоизменяясь, но сохраняя обязательно черты
сходства. Человеку европейского Средневековья в голову не могло прийти писать в стиле Гомера. А на
Востоке на протяжении 3000 лет можно встретить в стихах одни и те же размеры, мелодии и т.д.
Любое неоправданное нарушение традиций (даже самых незначительных) воспринималось как
сущий кошмар. Так, великий китайский философ Конфуций повествует об одном сановнике,
устраивавшем "в храме танцы, в которых танцоры выстраивались в восемь рядов". Поскольку в древности
такие праздники мог давать только император, Конфуций с возмущением заявляет: "Если это можно
вынести, то что же тогда нельзя выносить?! ". Он же создал целую теорию (до сих пор имеющую на
Востоке огромное влияние) о том, что общество должно жить по раз и навсегда установленному ритуалу
поведения. Без ритуала, по его мнению, обесценивается все. "Почтительность без ритуала приводит к
суете. Осмотрительность без ритуала превращается в боязнь.
Смелость без ритуала выглядит грубостью". Ритуал властвует не только в человеческом обществе,
но и в природе. Ему подчинены смена времен года, расцвет и увядание. Свою теорию Конфуций также
воспринимал не чем-то новым, а лишь возрождением учений прежних веков. "Излагаю, но не создаю. С
любовью и верой от ношусь к древности".
Отношение к религии является одним из важнейших показателей в характеристике цивилизации.
На Востоке оно весьма отличается от западного. Да и сами религии здесь разнообразны и непохожи на
христианство. Вот, к примеру, конфуцианство. Его называют религией, но это скорее набор правил и
норм, определяющих жизнь человека в обществе.
