У культуры, как у всякого диалектически развивающегося процесса, имеются
устойчивая и развивающаяся (новаторская) стороны.
Устойчивая сторона культуры – это культурная традиция, благодаря которой
происходит накопление и трансляция человеческого опыта в истории, и каждое новое
поколение людей может актуализировать этот опыт, опираясь в своей деятельности на
созданное предшествующими поколениями.
В так называемых традиционных обществах, люди, усваивая культуру,
воспроизводят ее образцы, а если и вносят какие-либо изменения, то в рамках
традиции. На ее основе происходит функционирование культуры. Традиция
превалирует над творчеством. Творчество в этом случае проявляется в том, что человек
формирует себя как субъекта культуры, которая выступает как некий набор готовых,
стереотипных программ (обычаев, ритуалов и т.п.) деятельности с материальными и
идеальными объектами. Изменения же в самих программах происходят крайне
медленно. Таковы в основном культура первобытного общества и более поздняя
традиционная культура.
Такая устойчивая культурная традиция в определенных условиях необходима
для выживания человеческих коллективов. Но если те или иные общества
отказываются от гипертрофированной традиционности и развивают более
динамические типы культуры, это не значит, что они могут отказаться от культурных
традиций вообще. Не может культура существовать без традиций.
Культурные традиции как историческая память – непременное условие не
только существование, но и развитие культуры даже в случае созидательных качеств
новой культуры, диалектически отрицая, включает в себя преемственность, усвоение
положительных результатов предшествующей деятельности – это общий закон
развития, который действует и сфере культуры имея особо важное значение. На сколько
этот вопрос практически важен, показывает и опыт нашей страны. После Октябрьской
революции и в обстоятельствах всеобщей революционной обстановки в обществе
художественной культуры возникло течение, лидеры которого хотели построить
новую, прогрессивную культуру на основе полного отрицания и разрушения
предшествующей культуры. И это привело во многих случаях к потерям в культурной
сфере и разрушение ее материальных памятников.
Поскольку в культуре отражаются различия мировоззрений в системе ценностей
в идейных установках, поэтому правомерно говорить о реакционных и прогрессивных
тенденциях в культуре. Но отсюда не следует, что можно отбрасывать
предшествующую культуру – на пустом месте создать новую более высокую культуру
невозможно.
Вопрос о традициях в культуре и об отношении к культурному наследию
касается не только сохранения, но и развития культуры, т.е. созидание нового,
приращение культурного богатства в процессе творчества. Хотя творческий процесс
имеет объективные предпосылки и в самой реальности и в культурном наследии,
непосредственно он осуществляется субъектом творческой деятельности. Сразу же
следует оговориться, что не всякое новаторство – творчество культуры. Созидание
нового становиться одновременно творчеством культурных ценностей тогда, когда оно
не несет в себе всеобщее содержание, приобретая общую значимость, получает отзвук
от других людей.
В творчестве культуры всеобщее органическое слито с уникальностью: каждая
культурная ценность неповторима, идет ли речь о художественном произведении,
изобретении и т.п. Тиражирование в той или иной форме уже известного, уже
сотворенного ранее – это распространение, а не созидание культуры. Но и оно
необходимо, поскольку вовлекает широкий круг людей в процесс функционирования
культуры в обществе. А творчество культуры обязательно предполагает включение
нового в процесс исторического развития культуросозидающей деятельности человека,
следовательно, является источником инноваций. Но также как не всякое новаторство
есть явление культуры, не все новое, включающееся в культурный процесс, является
передовым, прогрессивным, отвечающим гуманистическим интенциям культуры. В
культуре существует и прогрессивное, и реакционные тенденции. Развитие культуры -
противоречивый процесс, в котором отражается широкий спектр подчас
противоположных и противоборствующих социально классовых, национальных
интересов данной исторической эпохи. За утверждение передового и прогрессивного в
культуре надо бороться. Такова концепция культуры, получившая разработку в
советско-философской литературе.
